Мировые шедевры храмовой архитектуры : Храмы Древнего мира
   ГЛАВНАЯ СТРАНИЦА     НАШИ КОНТАКТЫ    

новости

Историю возрождения Преображенского храма поведают документы
О славной истории храма, неразрывно связанной с Петровской гвардией – доблестными преображенцами и Преображенским полком, поведают на экскурсии. Экскурсии проводятся каждое последнее воскресенье месяца по предварительной записи, начало в 14 часов. Ближайш
В Чечне начали строить еще один православный храм
Финансируют стройку представители российского бизнеса и Региональный общественный фонд имени Ахмата-Хаджи Кадырова. Строительство очередного православного храма в республике — значимое событие, тем более знаменательно, что его закладка происходит в преддв
Архитектор-реставратор: Успенская церковь будет воссоздана
Екатеринбургский архитектор Виктор Симиненко, который занимается реставрацией Успенской церкви Ново-Тихвинского монастыря, рассказал, в каком состоянии находится объект.
Церковь летающего макаронного монстра открыли в Нижнем Новгороде
Об этом сообщает «Комсомольская правда». В распоряжении редакции оказался документ, в котором подтверждается, что церковь внесена в реестр Минюста. Пастафарианство появилось в 2005 году.

Электронные мобильные платежи
Новый уровень комфорта при любых оплатах.

реклама



Храмы Древнего мира

Слово "алтарь" происходит от двух латинских слов - аlta ara ("высокий" и "жертвенник"). По мере прихода человека к оседлому образу жизни центром обитаемой жизни становился алтарь – камень, возлежащий или воздвигнутый в фокусе местности, в центре пространства жизнедеятельности человеческой общины или в особом, связанном с каким-либо культом, урочище. Одним или несколькими камнями обладало каждое поселение.По времени традиция алтарных камней восходит к мезолиту. Алтарный камень характерен своей плоской, горизонтальной или слегка наклонной поверхностью. В середине нее обычно находится естественная или специально выбитая неглубокая выемка для жертвоприношения. Иногда выемка имеет естественный или выбитый желобок для стока жертвенных возлияний. Желобок обычно ориентирован на предмет поклонения. Чаще всего он направлен на ту сторону света, которая в данной культуре соотносится с верхом, с небом, с божеством. В древности у многих индоевропейцев, а в Индии и в наше время, жертвенный желобок алтаря часто ориентирован на север. Слово «уттар» в санскрите означает и «север», и «верх».
Со временем каменные монолиты получают все более и более глубокую опояску-выемку. Рукотворные алтари начинают сооружать из трех частей: плоской плиты основания, кубоватого камня и плоской плиты завершения – собственно жертвенника. Носители этих представлений – мигрирующие народы – складывают трехчастные алтари из подручных материалов: глины, лесса, сырцового кирпича. Структура алтаря начинает приобретать принципиальное архитектоническое выражение. Углубление в верхней плите, которое в алтарных камнях предназначалось для жертвоприношений, в рукотворных алтарях обретает правильную форму, форму круга или квадрата. По существу оно становится чашей для возлияния, возложения, возжигания жертвы, из которой жертва возносится на небо, приобретает значение сакрального сосуда.

Алтари Античной Греции можно разделить на два вида. Первый вариант по сути домашний, бытовой алтарь-жертвенник в виде общественного алтаря в миниатюре или в виде столика, вазы с круглым цоколем, ножкой и ярко выраженной верхней чашей для возлияний. Второй вариант – это каменный общественный алтарь. В середине у него массивная кубическая форма, часто опоясанная «гирляндой», установленная на двухступенчатый плинт и завершенная консольно выступающей, декорированной иониками плитой. У ранних алтарей выступ верхней и нижней плиты обведен четвертным валом. И чаша небесных вод, и небосвод в профиле представлены сферически. У более поздних алтарей этот профиль усложняется: сначала наверху, а потом внизу возникает киматий. Еще позднее киматий покрывается декором. На фасадах срединной кубической формы часто встречаются символы, атрибуты или изображения богов.

В христианской традиции известны два основные типа алтарей: главный храмовый алтарь, именуемый в православии Престолом и алтарь-жертвенник. Престол близок по форме античному алтарю, а алтарь-жертвенник имеет вид стола, образ которого в церковной литературе обычно связывается с традицией жертвенной трапезы.
Древнеегипетский храмовый алтарь имеет отчетливо выраженный карниз-чашу, из-под которого вниз, под углом 15 градусов расходятся грани алтаря. Место схождения граней и верхней плиты опоясано полувалом, именовавшимся «горизонт». Многочисленные изображения египетских «обыденных» алтарей-жертвеиников демонстрируют профиль, близкий к храмовым алтарям. Алтари древних цивилизаций Центральной Америки имеют отчетливо выраженные, расширяющиеся от середины верхнюю и нижнюю часть. По силуэту они близки к египетским храмовым алтарям. Во всех случаях главные символы и главные персонажи располагаются на фасаде центральной, главной, наиболее значительной по размеру и по положению части развитого алтаря.

Ступа первоначально — сооружение на могиле царя или вождя в буддийской архитектуре, монументальное сооружение для хранения реликвий. Название ступа характерно только для Индии и Непала; в Шри-Ланке применяется название дагоба. Хотя в действительности дагоб является только частью ступы и представляет собой самую гробницу или раку, в которой положенысвященные останки. Так как большая часть ступа воздвигнута над такими останками, то они могут быть названы также и дагобами. В Мьянме — зеди и пато, в Таиланде — чеди и пранн, в Лаосе — тхат, в Монголии  и России (Бурятия, Калмыкия, Тыва, Алтай) — субурган, в Китае и Вьетнаме — бао та, пагода и т. д. Уже наиболее ранние ступы имели каноническую 3-частную структуру: ступенчатое основание, массивный основной объём, венчающую часть в виде многоярусного зонта. Встречаются ступы полусферические (Индия, Шри-Ланка), квадратные ступенчатые (Шри-Ланка, Таиланд), башнеобразные (Вьетнам, Китай), колоколообразные (Мьянма, Таиланд, Камбоджа, Индонезия), бутылеобразные (Монголия, Китай). Обычная техника сооружения ступы, — облицовка камнем, оштукатуренным кирпичом с заполнением грунтом, щебёнкой и т. п.; в декоре ступы часто применяются раскраска и позолота. Ступы – это не здания, а цельные монолитные монументы с небольшими камерами – реликвариями  и нишами для скульптур, они должны быть обязательно круглыми или квадратными. В буддийских храмах на возвышении – своеобразном алтаре в глубине зала находятся статуи Будд или бодхисатв. Алтарь представляет собой несколько ступеней: квадратная ступень –символ земли, круглая – символ неба. В стенных нишах расположены статуи божеств, на стенах – росписи, напоминающие о прежних деяниях Будды, картины рая, фигуры бодхисатв, бесчисленные декоративные мотивы. Часто буддийские сооружения превращаются в гигантские пирамиды скульптур, сплошь закрывающие основной объем. Рельефы и скульптуры храмовых и монастырских сооружений включает также изображения, не связанные с философией буддизма, отражающие более древние культы и верования.

После длительной эволюции, обретя внутреннее пространство, алтарь стал храмом. Превратившись в храм, срединный камень алтаря или хармика несоизмеримо вырос по отношению к нижнему алтарному поясу, представляющему небосвод, и верхнему алтарному поясу, представляющему чашу небесных вод. В этом феномене проявился один из важнейших принципов зодчества – принцип наращивания масштаба: чем крупнее сооружение или здание, тем меньше его детали по отношению к главному объему. У греческих, римских, византийских, романских, готических, индийских, русских и других храмов в обломе цоколя
стены сохранился четвертной вал, некогда представлявший в нижнем поясе алтаря купол небосвода. Иногда этот профиль приближается к полувалу, иногда усложняется в многослойный алтарный профиль, но присутствие его в основании стены или колонны практически неизменно. Во владимирских, романских и готических храмах при раскреповке цоколя на выступающих углах образуются «когти», очевидная интерпретация общеиндоевропейской темы «лока-пала» – зверей, охраняющих по углам этот мир. В европейской средневековой традиции такая деталь на углах базы колонны известна как «фиф угловой».

Ранние русские храмы крылись относительно плоскими, скорее всего полуциркульными куполами. К XVI в. началось активное развертывание храмов по вертикали, с возникновением высоких подклетов. Началось вознесение куполов и, соответственно, процесс превращения полуциркульного купола в сферу. Купола стали приобретать все более «луковичный» вид. К концу XVII в. с развитием ярусных храмов купола стали выглядеть как золотые шары, возлежащие на алтарях-барабанах. В Индии эпохи Великих Моголов процесс превращения купола в сферу можно наблюдаем на примере развития мавзолеев. больших пещерных комплексах, где храмы чередуются с монастырями, отчетливо прослеживается два типа организации пространства: протяженное и центрическое. Протяженный путь по земле к святыне для мирян и вертикальный путь к освобождению под эгидой Учителя для избранных членов монашеской общины – сангхи. Два принципиально разных типа организации пространства в буддистских пещерных комплексах Северной Индии наглядно демонстрируют заложенное на стадии становления религии различие двух основных течений буддизма: Хинаяны (Малой Колесницы) и Махаяны (Большой Колесницы). Развитие больших храмовых систем шло двумя путями. Первый из этих путей общеизвестен – это нарастание высо-
ты к центру системы. Считается, что он представлен европейской христианской традицией от Софии константинопольской и до соборов европейского классицизма. Второй путь прямо противоположный – нарастание высоты к периферии храмовой системы. Он представлен известными древнеегипетскими храмами, мечетями с центральными дворами и индуистскими храмовыми комплексами с башнями гопурам.

Храм — архитектурное сооружение, предназначенное для совершения богослужений и религиозных обрядов. Типы храмов и история их развития обусловлены, кроме обрядовых требований, также общим развитием архитектуры и строительной техники у различных народов в разных странах. Архитектура храмов (святилища, христианской церкви, мусульманской мечети, иудаистской синагоги, буддийского храма) исторически видоизменялась соответственно развитию зодчества в разных странах и приобретала яркое национальное своеобразие.

Греческие храмы
Храм в антах - тип древнегреческого храма, где вход ограждают выступы продольных стен здания – анты.
Храм простиль - прямоугольное в плане, как правило, небольшое здание с одним рядом колонн на главном фасаде. Он сходен с антовым, различие лишь в том, что простиль имеет на фасаде не две, а четыре колонны.
Храм амфипростиль - храм с двухсторонней ориентацией. Тип храма в антах, вокруг которого с двух сторон колонны в один ряд.
Храм периптер - прямоугольное в плане здание, с четырёх сторон обрамленное колоннадой, расстояние от которой до стен Наоса (главное помещение античного храма, где находилось скульптурное изображение божества)  равно одному пролёт между рядом стоящими колоннами.
Храм диптер - тип древнегреческого храма, в котором прямоугольное в плане помещение окружено по внешнему периметру 2 рядами колонн, например храм Артемиды и Эфесе
Храм моноптер - античный храм состоял из цилиндрической основы, окруженной колоннадой. Вход в храм, по этрусскому обычаю, был только с одной стороны.
Храм толос - монументальное, круглое в плане здание (гробница, храм) в эгейской культуре и античном мире.
Храм состоял - из фундамента на нем основание - стереобат, сверху стилобат, на основании колонны (из отдельных барабанов соединенных с помощью деревянных или металлических скрепок) колонны чуть наклонены во внутрь - курватура (кривизна или изгиб - незначительное отклонение от геометрической прямолинейности, очертание отдельных частей здания, применяется для устранения оптических искажений архитектурных форм при рассмотрении на расстоянии и в ракурсе). Стены состояли из отдельных каменных блоков - из известняка, туфа, ракушечника. Скреплялись деревянными или металлическими скрепками. На колонны опирался антаблемент (состоит из архитрава, фриза, карниза). Внутренний ряд колонн не полный антаблемент. Фриз с глиняными изображениями.

Капище — древнеславянское и русское слово, которым обозначается пространство языческого храма, расположенное за алтарём, и предназначенное для установки капов (статуй, изображающих богов) или иных сакральных предметов.
Мечеть культовые здания мусульман, где совершают моления, читают Коран, проповеди. Представляет собой отдельно стоящее здание с куполом-гамбизом, иногда мечеть имеет внутренний двор. Первая мечеть была построена сразу после переселение Мухаммада и его последователей из Мекки в Медину. Главная Мечеть мусульман считается мекканская "Масджид аль Харам". Флигелем к мечети пристраиваются башни-минареты числом от одного до девяти (число минаретов должно быть меньше, чем в мечети аль-Харам). Молитвенный зал лишен изображений, но на стенах могут быть начертаны строки из Корана на арабском. Стена, обращенная к Мекке, отмечена пустой нишей, михрабом. Около михраба ставится кафедра проповедника - минбар. При мечетях, как правило, работают школы-медресе. Уже в конце VII века установилось различие в зависимости от назначения и функций между :
квартальная мечеть — мечеть ежедневной пятикратной молитвы;
соборная мечеть — мечеть для коллективной пятничной молитвы,
пятивременные, сельские, квартальные; их строят при медресе, на вокзалах, при аэропортах, в богатых домах.
кабире — центральная столичная мечеть;
мусалла — общегородская мечеть, в виде открытой площади (для богослужений в праздник Курбан-байрам).

Православные храмы
«Императорские» и патриаршие храмы, в столицах Византийской империи.
Кафедральные храмы
Приходские храмы в городе
Сельские храмы
Мученические храмы или мартирии (здание или усыпальница, сооруженная над могилой мученика или на месте, связанном с жизнью Христа или святого).
Кафоликоны монастырей. Кафоликон обычно посвящался патрону монастыря, современный греческий термин для главной церкви монастырского комплекса)
Храмы при богадельнях и странноприимных домах
Пареклесии. Название вспомогательной часовни, которая пристраивалась к византийскому храму. Подобные часовни начали пристраивать к храму начиная с IV-V вв.; они отличаются большим разнообразием форм, функций и мест расположения. В XIII-XV вв. парэклесия обычно небольшая комната, приложенная к фасаду уже существующей церкви. Обычно их функции погребальные. На Руси часовнями называли отдельные церковные помещения.

Синагога еврейский дом молитвы. После разрушения разрушения Первого храма (586 до н.э.) синагога стала основным институтом еврейской религии. Это помещение, служащее местом общественного богослужения и центром религиозной жизни общины.